本文摘要：近来，读书尹汉胤回想父亲尹瘦石的文章《父亲的珍藏》。

近来，读书尹汉胤回想父亲尹瘦石的文章《父亲的珍藏》。其中写到：父亲尹瘦石一生热衷珍藏，其珍藏堪称包罗万象，家具、字画、书籍、陶瓷、钱币、唱片、石头……但父亲一直秉持着自己的珍藏理念，那就是藏品一定要蕴藏独有的文化品位、类似的历史意义、很深的情感竭尽。

”一眼涵咏，甚有启迪。尹瘦石（1919—1998），江苏宜兴人，知名书画艺术家；他的艺术一直抱住踩着时代节奏而歌，深得郭沫若、徐悲鸿等文化巨擘的赞许；曾任中国美协内蒙古分会主席、北京画院副院长、中国文联副主席等。

其明确提出的珍藏理念，即“藏品一定要蕴藏独有的文化品位、类似的历史意义、很深的情感竭尽”，只不过就是指收藏者一定要更加多注目吸附于藏品中的文化含量、文化附加值。在我看来，这样的珍藏才是确实意义上的珍藏，这样的珍藏才是绿色身体健康的，大自然，也才是可持续发展的。

如果收藏者的眼光只看著在藏品的物质价值上，那么，所谓的珍藏过程说穿了也就是一个为了钱而来又为了钱而去的过程。无不单调，也俗气了些。久而久之，也终将所致一些藏家的捡漏心态，性刺激假冒伪劣者们铤而走险的心理。

因此，只有引领人们将珍藏的理念并转到挖出文化内涵上，珍藏才能重返初心，进而使得珍藏有生气闻活力，有容量闻张力。学会珍藏“文化”，必需注目“蕴藏独有的文化品位”的珍藏。

为什么这样说道？这是因为“蕴藏独有的文化品位”的一些藏品，往往需要亲眼一个地方一个时期一个领域当中的文化现象，且因其富裕代表性、稀缺性而变得弥足珍贵。从这个意义上说道，珍藏这些藏品，也就等于是在展开抢救性的维护，为当今和后人留给了一笔笔不可估量、无以拷贝的文化遗产。

如果你去过北京天坛的祈年殿，你就不会被它的独有建筑风格所震惊。祈年殿在天坛的北部，前身为大祈殿，始建于明永乐十八年（1420年）。明嘉靖二十四年（1545年）扩建为三重顶圆殿，取名为“大享殿”。

清乾隆十六年（1751年）修葺后，更名为“祈年殿”。光绪十五年（1889年）毁坏于雷火，数年后按原貌修复。祈年殿是一座直径32.72米的内部层层相叠、环接的穹顶式建筑，好像砖砖的券殿，但又并未用一砖一石，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收在，总高38米，真为堪称“枋柁桷榱相互环接，较短梁楹柱的环并转受力”。

祈年殿内有28根金丝楠木大柱，犹如28星宿；里圈的4根象征物春夏秋冬四季；殿堂中间设12根金柱，象征物12个月；最外一圈12根象征物12个时辰；内外24根柱，象征物24节气……祈年殿毫无疑问是不能移动的一个大藏品。其精辟的魅力，说一千道一万，就在于其寓建筑功能、建筑结构和文化艺术于一体。而其之所以作为中华文化遗产被留存被“珍藏”下来，无数中外参观者为之灌入，还不就因为其很好地展出了以“智慧与匠心”为核心的“蕴藏独有的文化品位”吗？ 学会珍藏“文化”，必需注目极富“类似的历史意义”的藏品。

藏品，之所以需要亲眼过往的历史，因为它就就是指过去的时空中穿过而来的，它虽无法言，但其身上留给的非常丰富讯息，注定为我们研究和还原成历史获取了不可多得的现代科学。当别人集邮主要是在邮市淘宝，然后买进卖出赚差价的时候，年将近七旬的新莞人沈敦武有所不同，他珍藏邮票的目的是要研究历史。

多年前，他取得一个纸条，从邮票和上面31个邮戳看，这是当时美国派驻莫斯科大使馆寄来国际工运的组织湛江分部有关人员的，但由于没有人接管，这封国际信函又按原路被递到了湛江，再行一次回到东莞麻涌邮政所。经过香港、罗马等地，这封信完全绕行了大半个地球，行程三万多公里，最后又返回了莫斯科。

从1940年6月寄给到1941年3月返回原地，这封尚能不告诉内容的国际信件，一个来往整整花上了9个月时间。31个邮戳，确切地记录了当时这封国际邮件一路投递的艰难和容易。

面临这样一件藏品，不仅让沈敦武老人对当时邮政工作人员的责任感回应感佩，更对先辈们为确保敌占区与国内外的邮政通信，以便向全世界揭发日寇的七七事变无辜，以及为保证第二次世界大战国际反法西斯联盟的胜利所做出的希望油然而生崇敬之情。大自然，上述信件逃难的行程，也打开了沈敦武一点一滴地找寻抗战时期的邮政通信网络，特别是在是那些隐密的地下通信站点的旅程。

我坚信，这样的珍藏本身，日后也终将沦为历史的一部分。学会珍藏“文化”，必需注目具有“很深的情感竭尽”的藏品。对于不少藏家来说，有些藏品之所以被精心珍藏，最重要的不是因为物质价值，而是感情价值。

换言之，有些藏品一定参予过藏家的感情空集，反射了藏家曾多次的心路历程；抑或是对藏家在特定的时空背景下一段感人情谊的佐证。“文化珍藏”、珍藏“文化”，在珍藏中借藏品而重现一个个历史细节，还原成一截拦生活源头，拷贝一段段人间佳话，次第关上“文化的窗口”，只不过，我们就是在对每一位收藏者展开一次又一次蕴藏中国传统特色的历史、文化、审美的教育。需告诉，玩游戏珍藏固然无法痛恨以至驳斥其适当的保值电子货币的功能，但侧重挖出其内在的“文化”价值、“文化”功能，则理所当然放在首位。

却是，珍藏的意义，是在保值电子货币以外，让我们去丰沛地感受到藏品的“文化”魅力，乐趣地触碰到藏品的“灵魂”温度。杨雪梅说得好：“我们自小就告诉‘五谷丰登、六畜兴旺’这句话，但或许并不知道这八个字代表着什么。只不过，它代表了农业的起源是五千年前史前世界交流的结果。

因为五谷中既还包括中国培育的稻子，也还包括了源于西亚的小麦。直到夏、商、周三代，六畜才渐渐齐备。从这个意义上谈，当下要苏醒的不只是对历史遗产的注目，还必须更加多奇思妙想和缜密的考古学再次发生撞击，为我们门户几千年几万年难以想象的远景。”珍藏亦然，它也“必须更加多奇思妙想和缜密的考古学再次发生撞击，为我们门户几千年几万年难以想象的远景”，而筹划“妙想”、助推“撞击”、唤起“门户”、相连“远景”的最差手段，不是别的，正是文化。

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